一、不要把裝修和學(xué)校文化混為一談

這個(gè)問(wèn)題是我們做學(xué)校文化設(shè)計(jì)方案中經(jīng)常遇到的。

我們往往接到學(xué)校校長(zhǎng)打來(lái)的電話(huà)，說(shuō)要做學(xué)校文化設(shè)計(jì)，一問(wèn)要做怎么的設(shè)計(jì)，有什么想法。校長(zhǎng)就開(kāi)始侃侃而談了。從學(xué)校走廊的打造，談到學(xué)校教室的布置，不一而足，完了詳細(xì)問(wèn)使用材料，價(jià)格等等。這個(gè)時(shí)候，通常聽(tīng)校長(zhǎng)說(shuō)完之后，會(huì)弱弱地問(wèn)校長(zhǎng)一句，您確定是做學(xué)校文化設(shè)計(jì)而不是簡(jiǎn)單的做裝修嗎？

在我們看來(lái)，裝修和學(xué)校文化是兩個(gè)完全不同的概念。我們認(rèn)為一所學(xué)校的每一處布局、每一面墻面，每一個(gè)裝置的擺放，都要在學(xué)校整體文化的打造上，都要建立在學(xué)校獨(dú)有的文化基礎(chǔ)上，這也就是我們所追求的打造“專(zhuān)屬校園文化”，裝修不等于校園文化建設(shè)，而校園文化建設(shè)并不是裝修。

二、學(xué)校文化建設(shè)中要以人為本

從辦學(xué)理念上的“無(wú)人”到學(xué)校環(huán)境建設(shè)的“無(wú)人”，這類(lèi)學(xué)校真還不少。為了應(yīng)付教育局的檢查，學(xué)校請(qǐng)一些設(shè)計(jì)公司或者老師們自己提煉一些高大上的“校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)……”擺在學(xué)校大門(mén)口，既引不起學(xué)生關(guān)注，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師也不會(huì)記得。按理說(shuō)，校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)……這一系列的內(nèi)容主要應(yīng)該從學(xué)校的辦學(xué)理念而出，會(huì)讓人記得非常牢才對(duì)。
出現(xiàn)上面的問(wèn)題說(shuō)明什么呢？
說(shuō)明一所學(xué)校不僅沒(méi)有自己的理念，而且辦學(xué)者也從來(lái)沒(méi)有去思考過(guò)一所學(xué)校的教育目標(biāo)、辦學(xué)目的等根本性問(wèn)題。
我們很難想象，這樣的學(xué)校會(huì)是一所好學(xué)校。
學(xué)校文化建設(shè)中的“無(wú)人”現(xiàn)象，體現(xiàn)最集中的還在于，學(xué)校辦學(xué)者從來(lái)沒(méi)有站在兒童的角度思考問(wèn)題。
我們看一所學(xué)校的文化建設(shè)是否優(yōu)秀，首先應(yīng)該看到這個(gè)文化是否是“有人”的，特別是有兒童的。其次，我們看學(xué)校的理念，是否完全是站在教師、或者領(lǐng)導(dǎo)的角度思考問(wèn)題，而忽略了學(xué)習(xí)的主體“學(xué)生”？例如，有的學(xué)校用“文明、和諧、道德”這樣的字眼作為學(xué)校文化的關(guān)鍵詞，顯然是不恰當(dāng)?shù)模环矫孢@樣的詞語(yǔ)并不適合中小學(xué)生的接受程度，很難記得住，也很難去應(yīng)用，另外一方面學(xué)生對(duì)這些詞語(yǔ)的理解很難跟自身的學(xué)習(xí)和生活相連接。再次，我們看一所學(xué)校的環(huán)境景觀打造是否優(yōu)秀，也主要觀察這些景觀設(shè)施是否符合兒童的需要，是否站在兒童的立場(chǎng)。例如，有的學(xué)校在校園里花巨資打造一些雕塑、浮雕等等，看起來(lái)歷史厚重，學(xué)生既感到冰冷又完全看不懂，缺少互動(dòng)性和參與性，這樣的景觀很明顯就是為領(lǐng)導(dǎo)、為成人自身的需求打造的，不適合兒童。還有的學(xué)校，寫(xiě)滿(mǎn)了各種各樣的書(shū)法字體詩(shī)詞歌賦，看起來(lái)古樸又有藝術(shù)感，孩童卻沒(méi)有辦法認(rèn)識(shí)這些字體和參與到理解中去，從環(huán)境建設(shè)上來(lái)看就是相對(duì)失敗的。

三、教育個(gè)性掩蓋教育共性
有的學(xué)校做學(xué)校文化，就努力找人挖掘?qū)W校的歷史、遺產(chǎn)，從地域、名人、辦學(xué)特色等入手去探尋文化基因，最終形成自身獨(dú)具標(biāo)志的特色文化。
這個(gè)方向本沒(méi)有錯(cuò)，但是，真正的問(wèn)題的又出現(xiàn)在哪里呢？簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是太有“特色”了！“特色”過(guò)度。這個(gè)“特色”過(guò)重，以至于太強(qiáng)調(diào)教育的個(gè)性，而忽視了教育的共性問(wèn)題。
例如，有的中小學(xué)以當(dāng)?shù)赜忻?/span>“太極拳”、“中草藥”等等作為辦學(xué)特色，還有的主打“詩(shī)歌”特色等等……我們知道，一所學(xué)校如果開(kāi)展“太極拳”、“中草藥” 、“詩(shī)歌”等課程是沒(méi)有任何問(wèn)題的，我們還會(huì)夸獎(jiǎng)這樣的學(xué)校精神開(kāi)放，能夠給到學(xué)生一些素質(zhì)教育。但是，如果學(xué)校要求人人都踢足球，人人都打太極，人人都背詩(shī)寫(xiě)詩(shī)，這是不現(xiàn)實(shí)的，也是很殘忍的，我們不能因?yàn)閷W(xué)校所謂的特色，就要求人人有義務(wù)去順?lè)@樣的“特色”。
教育有共性，學(xué)校有特色，這并不矛盾。我們?cè)谧鰧W(xué)校文化設(shè)計(jì)的時(shí)候，要更多地站在兒童的立場(chǎng)去思考教育的共性問(wèn)題，特別是對(duì)于中小學(xué)兒童教育來(lái)講，共性是大于個(gè)性的，在看重個(gè)性的基礎(chǔ)上，我們會(huì)更加強(qiáng)調(diào)教育的共性問(wèn)題。例如，我們給常州市新北區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)做學(xué)校文化設(shè)計(jì)。該校的特色是“兒童詩(shī)”，它的兒童詩(shī)課程做得非常棒，那么，在這個(gè)特色上面，我們要去思考兒童詩(shī)對(duì)于小學(xué)教育而言，它的教育共性在哪里。我們要打開(kāi)思維，不局限在兒童詩(shī)里面，要把詩(shī)性教育的共性找到，即詩(shī)性教育本身就是基于兒童，基于成長(zhǎng)的，更加看重詩(shī)性教育帶給兒童的想象力、創(chuàng)造力和開(kāi)放精神。
于是我們把“從此打開(kāi)”這個(gè)關(guān)鍵詞送給學(xué)校，果然，學(xué)校老師和領(lǐng)導(dǎo)一聽(tīng)這個(gè)詞，就非常滿(mǎn)意，看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)字，背后是非常深的教育哲學(xué)層面的思考和理解。
四、理念與行動(dòng)脫節(jié)
最后，談一談學(xué)校文化設(shè)計(jì)的理念與實(shí)施層面的問(wèn)題。造成學(xué)校辦學(xué)理念與行動(dòng)脫節(jié)的主要原因有以下兩個(gè)方面。一方面，是一個(gè)理念不足以成其為一所學(xué)校的辦學(xué)理念，不具備整體統(tǒng)籌性，也就是理念本身不具備領(lǐng)導(dǎo)力；另一方面，理念華而不實(shí)，走“務(wù)虛路線(xiàn)”，與行動(dòng)層面的聯(lián)系實(shí)在太遠(yuǎn)。當(dāng)然，還有一個(gè)人為層面的原因，比如學(xué)校的執(zhí)行團(tuán)隊(duì)，實(shí)在不能領(lǐng)會(huì)理念本身的含義，導(dǎo)致理念與行動(dòng)脫節(jié)，這個(gè)經(jīng)過(guò)一定的培訓(xùn)和講解，基本上是可以消除的。我這里主要說(shuō)說(shuō)前面兩個(gè)問(wèn)題。理念本身不具備領(lǐng)導(dǎo)力。比如，如上述，如果一個(gè)辦學(xué)理念僅僅具備教育個(gè)性，那么就不能引領(lǐng)教育共性的發(fā)展，學(xué)校的整體工作就會(huì)與理念脫節(jié)。
又比如，一所學(xué)校的辦學(xué)理念僅僅是“團(tuán)結(jié) 進(jìn)取”這樣的詞，很明顯它的教育關(guān)聯(lián)性就比較差，對(duì)于學(xué)習(xí)而言，我們不可能只去強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)或者進(jìn)取，學(xué)生更重要的獨(dú)立思考的能力、積極的行動(dòng)力這些都不能忽略。相信一個(gè)稍微有點(diǎn)理想想做點(diǎn)兒像樣的教育的教育者，都不可能僅僅為了培養(yǎng)“團(tuán)結(jié)”或者“進(jìn)取”的學(xué)生而努力。理念華而不實(shí)，走“務(wù)虛路線(xiàn)”。
經(jīng)常會(huì)發(fā)生這樣一種情況，當(dāng)我們走進(jìn)一所，映入眼簾的就是幾個(gè)大字，例如“為中華崛起而讀書(shū)”、“為未來(lái)而教”等等口號(hào)，再一了解，其實(shí)學(xué)校的各項(xiàng)行動(dòng)制度，課程建設(shè)等等都與這些口號(hào)沒(méi)有任何聯(lián)系。辦學(xué)者一方面并沒(méi)有深入去思考這樣的理念與學(xué)生、與教師、與教學(xué)、與課程的聯(lián)系，另一方面著實(shí)沒(méi)有能力找到這其中的聯(lián)系。那么，這些口號(hào)實(shí)際上就沒(méi)有一點(diǎn)用處，給學(xué)生的心靈帶來(lái)不了什么滋養(yǎng)，當(dāng)然，教師從中也得不到什么教育熱情和力量。

學(xué)校文化設(shè)計(jì)，其本質(zhì)就是為學(xué)校立魂，立魂可不是一件簡(jiǎn)單的事兒，需要一一代人，甚至幾代人的努力，才能將理念逐漸化為一所學(xué)校的血液，這是一個(gè)傳承的過(guò)程。

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